Overblog
Suivre ce blog
Administration Créer mon blog
28 mars 2010 7 28 /03 /mars /2010 03:58

me

الشاعرة الأستاذة سميه المزيان

أطيب من الغـلا

 

تـرى عـند العـرب.. المسـك والعـنبـر أطــيـــب

وعندي أنا.. ما فيه أطيب من الغلا بمبسمك.. لما تكلم

 

طيب احكي.. قول..سـمعني الصـوت الأعــــذب

ولاَ اقـول لك؟.. اعـزف على أوتار خفـوقي.. وتـرنـــم

 

اسقيني يا المضنون كاس الغرام.. وانا أشرب

طـفـي ضـمـى العـشق.. بـصـدرمـلتـاع.. يـتألـــــــــــم

 

 

أهـــواك.. و أهـيم بحبك ومـانـي أكــــــــــــذب

بــس.. مـاادري وان جـيـت اقـولـهـا.. أتـلـعـثـــــــــــم

 

لا تـجافـينـي.. ولاتـزعـل وتـصـير أغــضـــــب

عـطـنـي شـويـة وقـت.. طـيـب فـرصـة.. أتـعــلــــــــم

 

أتعلم أنطق كلمة أحبك.. بوجهك.. و ما اتهرب

تـرانـي خـجـول.. ومـن شـدة الخـجـل.. أتـبـســـــــــم

 

مـن زمـان أحـلـم.. أتـمـنـى.. وارغـــــــــــــــب

أتحرى لي صـبـية.. تحبني و أحــبـهـا.. و مـا أنــــدم

 

يـا الـغـلا.. لاتـخلى عـن حـبي.. انـت الأنســـب

راعـي الـود.. واشـفـق عـن حـال قـلـيـبي.. و تـفهــم

 

لا تـسـلبني فـرحـتـي.. ودمـعـي.. أسـكـــــــــب

داريـنـي كـيـف مـا اداريـك.. حـس فـيـنـي.. و ارحـم

 

نظم: سميه المزيانme

الغلا : هو خليط لمجموعه من العطور كان يتطيب بها العرب في عهد

الرسول عليه الصلاة و السلام.

 

 

الجمهره : وهي من أشهر القصائد نبطيه للشاعر حامد زيد 

 

 

 

 

 

Published by El Melhoun.Patrimoine de L'humanité. - dans الشعر النبطي
commenter cet article
28 mars 2010 7 28 /03 /mars /2010 03:37

hh.jpg

بمناسبة ذكرى وفاة الزعيم الراحل ياسر عرفات " أبو عمار" رحمه الله

meأبو عمار

 

 


رحـلت يا ابـوعـمار...بـس كأنك ما رحــلـــت

 

محبتك بالخافق.. وعن غيابك ما تعودنا

 

رحـلـت يا ابـوعـمار...بـس كأنك ما رحـلــــت

 

حتى بالكرى.. صورتك ماعادت تفارقنا

 

قـلنا لبيك.. يوم انك على الشدائد عــزمـــــــت

 

قلنا لبيك... و بالإيمان و اليقين تسلحنا

 

رمز العروبه.. زعـــيم...ابد ما استسلمـــــــت

 

واحنا منك.. والك.. وما فيه قوه.. تقيدنا

 

على خطى دربك نمشي..نقاوم مثلماقاومت 

 

فداك ارواحنا.. وما فيه قوة.. تعترضنا

me

نظم: سميه المزيان

 

 

 

 

 

 

  قصيده نبطيه بلهجه فلسطينيه

Published by El Melhoun.Patrimoine de L'humanité. - dans الشعر النبطي
commenter cet article
28 mars 2010 7 28 /03 /mars /2010 03:30

me

؟ الحـياه! ما أغـربها..

 

يا حـلاة هـالدنيا.. وبهـجة طفـولتــــــــــــــــــــــــــــي

طفـولة فرح ما حسيت فيها اني وحـيـــــــــــــــــــــــد

 

شلون أكـون وحيد..؟ والغاليه منبع ابتسامتــــــــــــي

حضنها يدفيني.. أم الطبع الفريـــــــــــــــــــــــــــــــــد

 

لكن اليوم لما اشتد عودي.. تغيرت حياتـــــــــــــــــي

صرت احس بغصه.. وقلقي يزيــــــــــــــــــــــــــــــــد

 

تحطت كل أمنياتــــــــــــــــــــــي ما أغربها الحياه..

حتى الحلم يا اللي حلمته من قبل صار بعيــــــــــــــــد

 

كان أملي.. اني أحقق طموحاتـــــــــــــــــــــــــــــــــي

حسافه.. ما لقيت لي دعم... ولا سنيـــــــــــــــــــــــــد

 

مالي رفيق ولا ونيس غير قطر ذكرياتــــــــــــــــــــي

رغم انه محطاته ألم.. وندم.. وزمن عنيـــــــــــــــــــد

 

أيامي كلها ملل.. ضاعت سنواتـــــــــــــــــــــــــــــــي

أصبحت أخاف تطلعات العام الجديــــــــــــــــــــــــــــد

 

عايش بحيره وزعل.. نسيان ضحكاتـــــــــــــــــــــــي

الهموم ساكنه الخفوق والحزن صار شديـــــــــــــــــد

 

أعد الأيام والليالي من طول معاناتـــــــــــــــــــــــــــي

يمكن يجي يوم أتهنى.. وأصير سعيــــــــــــــــــــــــــد

 

بس أحمد ربي واذكره بكل كلماتــــــــــــــــــــــــــــــي

يقولون أحسن من الحسره والتنهيــــــــــــــــــــــــــــد

 

شسوي..؟ كل احساسي وسواياتــــــــــــــــــــــــــــــي

ترجمتها.. أبيات... وقصيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد

 

نظم: سميه المزيان me

 

 

 

 

 


 

Published by El Melhoun.Patrimoine de L'humanité. - dans الشعر النبطي
commenter cet article
28 mars 2010 7 28 /03 /mars /2010 01:34

me.jpg

الشاعرة والباحثة الأستاذة سميه المزيان

الشعر النبطي

1)- الشكل:

مقتبس من قصيدة " العود كمبودي" للشاعر : مصبح بن علي الكعبي

 

العود كمبودي

ممكن أضحي بمالي وممكن بحالــــــــى الاّ السلوم الساميات وريحة جـــدودى

الريحه اللي متى ما عطرت شالـــــــــى يكبر مقامي واحس بقيمة وجــــــودى
لاشم خشمي فعايل جدي وخالـــــــــــــى كنى معطر بريحة عود كمـــــــبودى
شاعر ورتب بنودي كيف يحلالــــــــــى والمفردات الغريبه ماهي بنــــــــودى

 

meالشعر النبطي يراعي الأنماط التقليدية للشعر العربي من حيث الشكل العمودي والالتزام بقافية واحدة على طول القصيدة، كما يستخدم ذات الأوزان العروضية المستخدمة في الشعر الفصيح أو أوزان أخرى مشتقة منها، وإن كان أصحاب هذا الشعر يعرفون تلك الأوزان بأسماء أخرى. كما تضيف الكثير من القصائد النبطية المتأخرة قيداً إضافياً وهو الالتزام بقافية واحدة للشطر الأول من كل بيت وليس الشطر الثاني فقط كما في الشعر الفصيح.

و على الرغم من كونه منظوماً باللهجة المحكية إلا أنه يكثر في الشعر النبطي الاعتماد على مفردات فصيحة، ويكون ذلك عادة تلبيةً لضرورة الوزن (مثل قول "الذي" و"التي" بدلاً من "اللي")، وأحياناً لدعم المعنى، والواقع أن الاختلاف الجوهري بينه وبين الشعر الفصيح يكمن في التخلي عن علامات الإعراب في أواخر الكلمات ونطق بعض الحروف، وليس في التراكيب والصرف والمفردات التي لا تزال تشابه الفصحى إلى حد كبير.

و على الرغم من طبع عدد من الدواوين النبطية في السعودية والخليج في القرن الماضي، إلا أن الشعر النبطي في الأساس شعر مسموع وصل أكثره إلينا عن طريق الرواية والإلقاء بشكل مشابه للشعر العربي في الجاهلية وصدر الإسلام، ولا يزال الاستماع وليس القراءة هو الطريقة المثلى لتلقّي الشعر النبطي لدى المهتمين به.

 

2)- المضمون:

 

meالشعر النبطي حتى أوائل القرن العشرين يكاد يكون امتداداً لشعر العرب في الجاهلية وشعر أهل البادية في صدر الإسلام، فيكثر فيه استخدام المقدمات الغزلية التي تؤدي بعد ذلك إلى موضوع القصيدة الرئيسي من فخر أو مدح أو حكمة أو نصح، أو وصف، وبدرجة أقل، الهجاء. ويكون أكثر ما يشابه الشعر القديم حينما يحكي عن مفاخر القبيلة وبطولات فرسانها ووقائعهم.

أما في الوقت الحالي فقد تخلى عن الكثير من المفردات الأكثر صعوبة، محاكياً بذلك التبسيط والتشذيب الذين لحقا باللهجات البدوية والنجدية عموماً، وأصبح أكثر مشابهة للشعرالعامي في البلدان العربية الأخرى. ولأنه هو اللون السائد في الأغاني التجارية في منطقة الخليج العربي، فقد أصبح "الغزل" يشغل القسم الأكبر من الشعر النبطي في الوقت الحالي، ولكن هذا لا يعني أن الشعر النبطي بصورته التقليدية لم يعد له من ينظم به.

 

 

3)- تاريخ الشعر النبطي:

 

meالرواية التقليدية بين رواة الشعر النبطي تقول إن أول من قال الشعر النبطي هو الشخصية شبه-الأسطورية أبو زيد الهلالي المفترض وجوده بين القرنين الثاني والرابع الهجريين (الثامن والعاشر الميلاديين)، ولكن ليس لهذه الرواية سند علمي. أما أول ذكر للشعر باللهجة الدارجة فيأتي من الشاعرالعراقي الفصيح "صفي الدين الحلي" في القرن الرابع عشر والمؤرخ

" ابن خلدون" في القرن الخامس عشر، إلا أنهما لا يذكرانه باسم "الشعر النبطي." أما أقدم النماذج الشعرية فمقطوعة من بضعة أبيات لشاعرة من بادية "حوران" أوردها ابن خلدون في المقدّمة، ثم بضع قصائد "لأبو حمزة العامري" من أهل القرنين السابع والثامن الهجريين وهي في معظمها على اللحن الهلالي ويقابل" بحر الطويل" و"بحر الرجز".

وبعد ذلك تأتي قصائد شعراء "الدولة الجبرية" في شرق الجزيرة العربية ووسطها، ومن هؤلاء "جعيثن اليزيدي" من أهل الجزعة بوادي حنيفة، الذي عاش في القرن السادس عشر الميلادي، والشاعر"عامر السميّن" ثم ترد قصائد "جبر بن سيار" أمير بلدة "القصب" وابن أخته "رميزان بن غشام التميمي" أمير "[روضة سدير" وقصائد أخيه رشيدان بن غشام، وهم جميعاً من أعلام القرن الحادي عشر الهجري (السابع عشر الميلادي). وقد تركوا قصائد ثمينة ليس فقط من الناحية الأدبية واللغوية وإنما أيضاً من الناحية التاريخية لذكرها العديد من الأحداث والوقائع في الفترة التي سبقت ظهور "دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب" و" آل سعود" في نجد. وفي هذه الفترة على الأرجح عاش أحد أشهر الشعراء على الإطلاق "راشد الخلاوي"، الذي يذهب البعض إلى أنه من أهل القرن العاشر الهجري (الخامس عشر الميلادي)، وآخرون إلى أنه عاش إلى النصف الأول من القرن الثاني عشر الهجري، واشتهر بالقصائد المطوّلة المعنية بالأنواء وعلم الفلك والحساب والألغاز.

ظهر في القرن التالي (الثاني عشر الهجري) اثنان من أهم أعلام الشعر النبطي وهما "حميدان الشويعر" في القصب، واشتهر بقصائد النصح والحكمة التي لا زالت دارجة إلى اليوم لتقيدها بالأوزان القصيرة، بالإضافة إلى القصائد السياسية وقصائد الهجاء، و"[محسن الهزاني" في "محافظة الحريق، الذي اشتهر بالشعر الغزلي وأدخل المحسّنات البديعية في الشعر النبطي. ويقال إن للهزاني دور انتشار القافية المزدوجة. ومن شعراء هذه الحقبة "نمر بن عدوان" من قبائل "البلقاء" في"الأردن" وتوفي سنة 1238 هـ 1823 م.

meو من أشهر شعراء النبط الآخرين في تلك الفترة "محمد بن لعبون" الذي سار على منوال الهزاني، بالإضافة إلى "تركي بن حميد" شيخ قبيلة "عتيبة" في القرن التاسع عشر، و"راكان بن حثلين" شيخ قبيلة"العجمان، و"بديوي الوقداني" من نواحي "الطائف" و"محمد العبدالله القاضي" من أهل "عنيزة" و"عبد الله بن رشيد" أمير "حائل" وأخيه"عبيد الرشيد"وفي هذا القرن تظهر مخطوطات الشعر النبطي كالتي حاز عليها الرحالة الفرنسي"شارل هوبير" وقد اتسم هذا القرن بغزارة الإنتاج الشعري وانتشار بحر المسحوب (مستفعلن مستفعلن فاعلاتن)، الذي صار أشهر بحور الشعر النبطي. وفي نهاية هذا القرن وبداية القرن العشرين ظهر الشاعر "محمد العبدالله العوني" ويعدّه البعض آخر شعراء النبط الكبار، كما ظهر في هذه الفترة الشاعر"عبد الله بن سبيل" الذي اشتهر بشعر الغزل..

استمر الشعر النبطي في القرن العشرين وبدأت محاولات تدوينه أو تسجيله حفظاً لما تبقى منه من الضياع، وأشهر الدواوين التي ظهرت في هذه الفترة "ديوان النبط"" لخالد الفرج" (1371 هـ - 1952 م)، الذي جمعه بناءً على توجيه وزير المالية السعودي "عبد الله بن سليمان" وخيار ما يلتقط من شعر النبط الذي جمعه"خالد الحاتم" (1372 هـ). وظهر في هذا الفترة شعراء مجددون وآخرون حاولوا الالتزام بنهج الشعراء الأولين في فترة زاد فيها تأثر الشعر النبطي باللهجات الأخرى وتم تبسيطه وفقد كثيراً من جزالته.


لا يزال للشعر النبطي شعبية كبيرة في السعودية و دول الخليج العربي، وتوجد عدة مجلات لما يسمى بالشعر الشعبي، كما أقيم في عام 2007 برنامج تلفزيوني للمنافسة بين الشعراء الشباب أطلق عليه "شاعر المليون" لاقى رواجاً واسعاً في المنطقة.


meت
ـوقـيـع

 

سميه المزيان

 

 

 

 

 

 

Published by El Melhoun.Patrimoine de L'humanité. - dans الشعر النبطي
commenter cet article

الملحون فن إنساني

  • : El Melhoun, Patrimoine de L'humanité.
  • El Melhoun, Patrimoine de L'humanité.
  • : المكان رحب يتسع لكل فنان بل لكل إنسان فتعالوا نهدي أريج عطر الإنسان للإنسان نتنفس عبق الماضي نرشف من رحيق الحاضر ونهفو للمستقبل الدعوة عامة والمحبة تامة والود موصول
  • Contact

El Melhoun.patrimoine De L'hum

  • El Melhoun.Patrimoine de L'humanité.
  • Si le patrimoine culturel, dans son acception la plus étroite, peut être considéré comme un ensemble de symboles et de mouvements nés de l’Histoire, ensemble qui se morcelle en une multitude de traditions populaires où se côtoient vérité e
  • Si le patrimoine culturel, dans son acception la plus étroite, peut être considéré comme un ensemble de symboles et de mouvements nés de l’Histoire, ensemble qui se morcelle en une multitude de traditions populaires où se côtoient vérité e

فن الملحون ديوان المغاربة



 564857_3462386271640_435486104_n.jpg

Rechercher

بين البارح واليوم

   

من دوان الملحون

صوت الملحون

 



إن السكون و الثبات يؤديان حثما إلى الإجترار ,
 وهذا الإجترار سيؤدي إلى الموت , موت الإبداع ,
 وهذا هو أكبر خطر على الملحون
ولذلك فإن الواجب يفرض العمل بقوة وصمود
 من أجل إسماع صوت الملحون
 في زمن كثر فيه الزعيق و الصخب الموسيقي




-------------copie-1.jpg3--kjj.jpgالمرحوم الشاعر محمد العناية
-------------copie-2.jpgEl-Hachemi-Guerouabi.jpg
المرحوم الفنان الجزائري المتميز الهاشمي الكروابي

الملحون المغربي

 

 

كان الملحون وسيبقى جنسا أدبيا
وفنيا يقوم قبل كل شيء على الكلمة

Catégories

أيام زمان

04في الصورة من اليمين إلى الشمال:
 الفنان الشيخ أحمد أكومي شفاه الله
الشيخ عبد الرحمان على آلة الإقاع ,
 الفنان فقيد فن الملحون الحاج الحسين التولالي, 
المرحوم علال السويسي عازف الكمان ,
 الفنان السي علي شفاه الله ,
 والراحل بنعيسى الحجام القصباوي,
 موحى التولالي: الصورة بمدينة مكناس

رحم الله عرابة مكناس الشيخ الوالي
فيلسوف الملحون سيدي عبد القادر العلمي

الشيخ بنعيسى الشليوي الفاسي
والشيخ بن غانم السلاوي
والعازف المتميز بن يوسف : رحمهم الله
03
 الشيخ محمد الخياطي بوتابث,
 و
المرحوم الشيخ إبن عبد الله المكناسي ,
 العازف المتميز علال السويسي رحمه الله ,
 الراحل بنعيسى الحجام القصباوي

الكلام المرصع


فـــــــــــــــن الملحــــــون فن ســــانــــي

الشيخ سيدي ادرس العلمي



السلطان والشاعر الملحوني مولاي احفيظ       

الشاعر الحاج محمد بن راشد